欲望可否在现实中满足？

今天去藍麗燕的水木二站個人版面P.lovedeutsch報到，看到一篇題目為《今年法国高考作文题》的帖子，挺讓我吃惊：

发信人: lovedeutsch (蓝鬼||Lea), 信区: P.lovedeutsch
标 题: 今年法国高考作文题
发信站: 水木二站 (Thu Jun 14 09:42:49 2007), 站内

发信人: woodelse (季节不曾为我赶路), 信区: Chinese
标 题: 今年法国的“高考作文题”（zz）
发信站: 北大未名站 (2007年06月12日19:57:26 星期二) , 站内信件

6月10日法国议会第一轮选举是政治家们的大考，而6月11日就是法国60万高中毕业生的“
高考”——中学毕业会考（Bac）的第一门考试是哲学作文。说是哲学，其实是也涉及美
学、社会学，很像中国高考的命题作文，考生要在四个小时内写出一篇像模像样的论文来
。昨天的法国高考作文题考题我大概翻译了一下（先声明：本人法语水平所限，而且因为
涉及哲学概念，只能是大概的翻译，不准确的地方请各位网友指正），供各位参考。

文学、经济社会、科学类毕业生可以分别在下列三个题目中任选一个：

文学类考生选择题

1)若有所悟是否就是对于思想桎梏的解脱？
（Toute prise de conscience est-elle libératrice? ）

2)艺术品是否与其他物品一样属于现实？
（Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres? ）

3) 解释亚里斯多德在《尼格马科论伦理》（Ethique à Nicomaque）中有关“责任”的
论述
（Expliquer un extrait de "Ethique à Nicomaque" d'Aristote sur le thème de
la responsabilité）

科学类考生选择题

1)欲望是否可以在现实中得到满足？
（Le désir peut-il se satisfaire de la réalité? ）

2) 脑力劳动与体力劳动的比较有什么意义？
（Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel? ）

3) 解释休谟在《道德原则研究》（Enquête sur les principes de la morale）中有关
“正义”的论述
（Expliquer un texte de Hume extrait d'"Enquête sur les principes de la mora
le" sur le thème de la justice）

经济社会类考生选择题

1)人们是否可以摆脱成见？
（Peut-on en finir avec les préjugés? ）

2)我们可以从劳动中获取什么？
（Que gagnons-nous à travailler? ）

3)解释尼采在《人性，太人性》（Humain, trop humain）中有关 “德行”的论述
（Expliquer un texte de Nietzsche extrait de "Humain, trop humain" sur la mor
ale）

我观察法国高考哲学考题已经很多年了，今年的考题并不算怪题、偏题，早在1999年法国
中学毕业会考的哲学考试就有这样几道题目：“哲学是否可以独立于自然科学？”“人的
自由是否受劳动的必要性所局限？”“我们能否说服他人接受一件艺术品是美的？”与今
年的考题有几分神似。每年大考之前，法国市场上虽然见不到“脑黄金”、“忘不了”之
类的健脑补品，但书店里各类哲学参考书、哲学概念记忆卡片还是相当热销。近年来互联
网上也出现了不少面对高中毕业生的网站，用多媒体和动态的方式辅导哲学，更受考生青
睐。有一个自命为“我爱哲学”的网站，出了这样一个模拟考题：“一个巴掌会弄出什么
声音来？”按该网站的指导，考生见了这样的题目，千万别慌，更不能凭直觉回答“一个
巴掌拍不响”。先不妨引用古希腊哲学家苏格拉底的话，老实承认“我知道我不知道”，
然后把问题中的几个看似简单的关键词如“一个”、“巴掌”、“声音”等逐一分析一遍
，从中发现玄机，再引经据典，从容地展开论述。最后下结论时一般要有意闪烁其辞，切
忌把话说死：一个巴掌虽然拍不响，但在特定的情况下“此时无声胜有声”，自会有其深
刻的内涵。当答案写满了三张纸，判卷的人都想不起来原来问题是什么的时候，这题就算
答完了。


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德意志的狂风飚过波罗的海.
十字军的骑士跨上了战马.
远方的圣城自有男人的光荣.
路途 目部 需要鲜血的浸润.


※ 来源:·水木二站 2.newsmth.net·[FROM: 202.41.242.*]

我的第一反應是很羡慕法國的中學生。因為從五一起我對哲學產生了興趣，正在自己看書學習。可是法國的高中生們就已經學到哲學了，因為要考他們這些哲學問題，上學時候必定要教才行的。能有老師教，當然比從頭自學好了，尤其是入門階段。這些考題里面提到的哲學家，古希腊、德國、英國都有，看來他們學的是西方哲學。

從這些哲學作文題目，我想到了兩國教育的差別。我未曾知道，我國的中學生，僅僅從哲學方面看，會和法國的中學生差很多。看起來，法國的教育要比我們的先進。哲學作為最古老和基本的學科，本不該被輕視，在現代化的今天更應該提倡這些關乎心靈的東西。我大膽地說，法國是個有前途的國家，或者說法國文化仍會有大的前途。

我們國家的中學生其實也有哲學教育，不過課程名字是“思想政治”（這是我念中學那時候，不知道現在的情況）。可是只是很少的一點，還達不到讓學生獨立思考的地步。我想，在我國設立哲學課，可以講述我們中國的哲學，畢竟首先要發揚我過的本土文化。目前在中學似乎不大可能講多少哲學，因為大學都沒有。不過現在大學教育提倡的通識教育，就是要加強大學生的人文科學基礎。以后的中國大學生，不論理工人文，也許哲學會成為他們的必修課。

* 繁體字是SCIM智能拼音打出來的，不帶詞組，是我自己找的字，擔心錯誤！

书非买不能读也

每次逛书店，我都会手痒痒想买书。可想到以前买的书还没看完，不想买来了书拖着不看，就作罢了，因为想要求自己看完买来的书了再买新书。

高中语文课本里面有一篇关于借书的文言文，是袁枚的《黄生借书说》。作者一开始就说“书非借不能读也”：

　　黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
　　“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰‘今日存，明日去，吾不得而见之矣’。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。
　　“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”
　　今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
　　为一说，使与书俱。

作者最后说“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”，意思是知道借到书的幸运和借不到书的不幸运，所以（借到书的人）看书一定专心，还书也一定及时。相反，“通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴”，是说做官后，花薪水买来一大堆书，却束之高阁。

学校图书馆藏书丰富，借书也很方便，但是我却不够珍惜这条件。有时一次借来一堆书，随便翻翻就放一边，想到期还早呢，不着急看。可是四个星期的借期突然就到了，书还没怎么看呢，就原数还了回去。因为借书太容易了，所以借到书也没觉得“幸运”，也就不认真看了。

我猜是不是古代的书价便宜，他们买来很多书不看也不会很可惜。现在的书蛮贵的，如果买了不看就是白花钱，所以买了书就一定会看的。对于我，是“书非买不能读也”。今天去了中关村图书大厦，心想多买两本就多买两本吧，买来了总会看的，不买就肯定看不了。最后买了四本书，比预计要买的多。

“器识其先，文艺其从”

晚上听了一遍清华大学老校歌，顿觉精神振奋。我听的是那个很经典的合唱版本，在紫霞可以收听。不过这里面只唱了第一段，没有二三段。我找了一个完整的合唱版，但是曲调个别地方有改动，点这里可以下载。校歌歌词全文如下：

西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央，
东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，
春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！
自强，自强，行健不息须自强！

左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微，
新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。
服膺守善心无违，服膺守善心无违，
海能卑下众水归，学问笃实生光辉。
光辉，光辉，学问笃实生光辉！
光辉，光辉，学问笃实生光辉！

器识为先，文艺其从；立德立言，无问西东。
孰介绍是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟，
万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穷。
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷。
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷。

这是一九二三年清华大学公开征集校歌时，汪鸾翔先生应征的歌词。歌词用文言写成，其中描绘的清华美好景象令人向往，歌词积极向上的气息鼓舞人心。歌词里面用到了一些典故，这里有一篇《清华大学老校歌歌词释义》，看过后就基本懂得歌词的意思了。这首歌历经八十多年，至今仍然不衰，堪称经典。

凑巧发现这几天正是清华大学九十六周年校庆，有必要再次欣赏校歌。我觉得这首歌曲里面最好的一句是“器识其先，文艺其从”，所以我特意把此句作为这篇文章的标题。这句歌词简单说，就是指作好人比作好学问重要，这是对个人的要求。那么对大学的要求，就是要在培养目标中，把人格健全、精神崇高放在首位，而对专业技能的培养要次之。

清华大学在近百年曲折而光辉的历史中，出现过一些学术大师，也涌现出了一批为民族独立、人格自由而奋斗甚至牺牲的理想主义者，令后人景仰。现在，处于和平年代的清华大学，在学生“器识”方面下的工夫，远远少于在“文艺”方面下的功夫。清华曾经有一个光荣的称号，叫“红色工程师的摇篮”，现在已经听不到这个说法了。这个称号有失狭隘。

那么如何的大学教育才能提高“器识”，培养人格呢？这就需要加大人文教育的力度，尤其是在清华大学这样一个曾经纯理工的大学中更应如此。二〇〇六年四月的《读书》上有一个“大学人文教育专题”，四篇文章近三十页对大学的通识教育、人文教育进行了思考和论述，很有启发性。我很推荐大家阅读这些文章，特别是蔡达峰先生的《我们的通识教育：关心人与社会的发展》。文中对“大学应该培养什么样的人”进行了反思，全部原文在这里可以看到。下面摘引精采的一段：

　　通识教育以尊重和满足人的本质需要、促进人的长远发展为出发点。在“大学培养什么人”的问题上，通识教育的议论特别丰富，而它们的背后，都有“为什么培养”的问题，有从哲学上说是自由人或完整的人，有从社会学上说是人性的守护者、未来社会的领导、文化与政治共同体的公民等。蔡元培先生说，“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，与人类文化上能尽一分子的责任”。潘光旦先生认为“教育的理想是在发展整个的人格”。必须看到，诸如生命与生活、幸福与自由、个性与爱好、人格与尊严等话题，虚中有实，都是现实生活永恒的精神支柱和发展动力。所以，教育必须引导积极的人生观和价值观。
　　我们的大学生是否很快乐呢？或许他们承受着太多的压力，以至于顾不上自身的价值，忘却了生活的真谛，忽视了心灵的力量。或许他们把现实社会看的如此的实际，以至于将自身的命运与财富的积累视为一体，放弃了信念，失去了理想。我们的大学生经历了什么呢？他们绝大部分来自呵护有加的独生子女家庭，他们都是应试教育的成功者，他们也都清楚地看到了就业的困难和财富的威力。他们特别渴望成功，也充满想象，但除了攻读学位以外，他们可以获取成功的途径很少，所以，他们更容易遭到竞争的挫折和失败。如果他们特别经受不起失败和挫折，心灵的力量不能平衡现实的处境，那教育对他们还缺什么呢？
　　我们不禁要反思，我们的大学是否足够认真地研究着这些问题，是否足够真心诚意地关心着学生，是否有足够的能力把人生的道理更好地告诉每个学生。如果缺乏对人生价值的领悟，他们何以珍惜未来，何以影响社会。

希望清华大学能够不断改革创新，在“器识其先，文艺其从”的指引下，培养出人中之人，为“大同爰跻，祖国以光”的目标奋斗。